金钱龟文化----龟趣
2009-10-11 09:56:17   来源:未知   评论:0 点击:

中国古代,乌龟作为一个神圣的灵物而倍受人们崇拜,它被看作祥瑞之物,跟龙﹑凤﹑麟三者并称四灵或四神。在所谓的四灵之中,龙﹑凤﹑麟都非现实存在的神话动物,而龟却是其中唯一现实存在的爬行动物,龟类在地球上生存约已2.5亿年,距今约1.5亿年前的中侏罗

中国古代,乌龟作为一个神圣的灵物而倍受人们崇拜,它被看作祥瑞之物,跟龙﹑凤﹑麟三者并称“四灵”或“四神”。在所谓的“四灵”之中,龙﹑凤﹑麟都非现实存在的神话动物,而龟却是其中唯一现实存在的爬行动物,龟类在地球上生存约已2.5亿年,距今约1.5亿年前的中侏罗纪时期最为繁盛,种类繁衍多样,它性耐饥渴,寿命很长,它们虽经历了地球上种种恶劣生态环境变化,但凭着它坚韧的生命力和本身特殊的生理机能而顽强生存至今。人们给同一个美誉:“活化石”。

  龟是吉祥的象征和长寿的代表物。中华民族的龟崇拜,源远流长,由此积淀而成的龟文化蔚为壮观。从考古出土资料看,中国人对龟的崇拜,可以上溯到遥远的原始时代。在属于新石器时代的一些文化遗址如山东大汶口﹑河南贾湖﹑浙江河姆渡等墓葬中,都曾先后发现龟崇拜的遗存。在安徽凌贾滩遗址中,还出土弥足珍贵的玉龟实物。据专家考证,这种玉龟是作用祭祀功用的。古人为什麼选用龟来祭礼呢?《礼记·礼运》提供了破解的密码:“麟体信厚,凤知治礼,龟兆吉凶,龙能变化。”所谓“兆吉凶”,是说龟具有掌握未来发展的非凡智慧,而龟了解未来发展的智慧神力,直接来源于其独特的生理结构。对此,《礼统》曾加以解释:“神龟之象,上圆法天,下方法地,背上有盘法丘山,黝文交错以成列宿,五光昭若黝锦,运转应小时。长尺二寸,明吉凶,不言而信。”

  正因为乌龟有先知先觉的功能,所以在夏商周时期,用龟佔卜遂成一个文化现象《尚书·大禹謨》记载,舜将禪位于禹,禹推辞说:“卜功臣,惟去之从。”意思是说要用龟卜的方法来决定。舜说:“朕志先定,询谋?同,鬼神其依,龟协从。”舜认为自己的心意已定下来,龟﹑鬼神都会依从的。商代既是龟卜文化的鼎盛时期,也是系统卜法的形成时期。商人佔卜都要把卜事记录下来并书契于龟甲。我们熟知的甲骨文就是刻在乌龟的板甲上的文字。西周是龟卜文化继续发展时期,龟卜既为大事,周代诸王“灼龟观兆”,以决诸疑,决不亚于殷商。《尚书·大诰》云:“宁王遗我大宝龟,昭天明即命”宁王即周文王,他留给后人的是传达天意,象征国家安危的大宝龟,只有在国家危难之时,才可以动用宝龟来佔卜。周人“敬畏天命”已为世所公认。《周礼·春宫》记载,周代掌执龟甲佔卜的有太卜﹑卜师﹑龟人﹑佔人等。龟卜的内容﹑对象甚广,举凡祭祀征戎,宴饮祝祷,生死存亡,婚丧嫁娶,建居宫室,农业渔猎等等,都在龟卜之中。

  春秋时期是龟卜大普及的时代,上至天子,下至诸侯,卿大夫以至于家臣,无不用卜。在此之前,龟卜一直为天子王室垄断,诸侯当中只有个别有功的大臣有幸得到天子的恩準,可以名正言顺地使用龟卜。不过,龟卜在经历了春秋时期的大普及以后,人们对天命神权的龟卜观念开始產生了动摇,这直接导致了龟卜文化的衰退。

  夏商周盛行的龟卜现象到汉代已非常少见,人们预测吉凶祸福,不一定非用龟卜不可,但乌龟作为祥瑞之物,依然受到人们的顶礼膜拜。在汉代画像石中,玄武是常被表现的对象。玄武的形象为龟或龟蛇结合体。宋洪兴祖《补注》云:“玄武谓龟蛇,位在北方,故曰玄,身有鳞甲,故曰武。”《礼记·曲礼上》曰:“行前朱鸟而后玄武。”孙颖达疏:“玄武,龟也。”汉代迷信思想盛行,玄武被视为吉祥的瑞物,具有压胜辟邪的作用。《史记·龟策列传》曰:“南方老人用龟支床足,老人死,移床,龟尚生不死。”《龟策列传》谓龟“知天之道,明于上古”;“明于阴阳,审于刑德。先知利害,察于祸福。”汉代的铜镜上也常以玄武作为装饰纹阳。玄武,亦是表示北方的方位神,这来源于古人“天圆地方”的观念。古人认为,乌龟的背甲是隆起的圆形,象天,腹甲是方的,象地。而乌龟的脚就象征著支撑天的四根柱子。《淮南子》上载女媧炼石补天时,“断鰲足以立四极”。高诱注:“鰲,龟也,天废顿以鰲足柱之。”这实际上说乌龟就是一个小宇宙,是缩小了的天地。

  龟在中国被视为长寿之物。《淮南子》说:“龟之千岁。”《论衡》说:“龟三百岁大如钱,游华叶上,三千岁则青边有距。”任肪《述异记》说:“龟一千年生毛,五千岁谓之神龟,寿万年曰灵龟。”都盛赞乌龟为长寿之物。龟为什麼会长寿?其奥妙在于龟的颈。龟伸颈可以吞气,可以延生,缩颈于壳,可以避险。乌龟缩在坚硬的甲壳里不动,很少吃东西。乌龟的肺可贮大量的空气,呼吸缓慢,因而体能消耗极少。中国任素来注重修身养性,追求长生不老,大谈特谈养生之道。《养生论》﹑《养生主》﹑《养性延命录》等古书,都是延生益寿的理论秘方。中国道家在学习乌龟方面是最成功的。“清静无为,修身养性”是道家崇尚的目标,而乌龟是这方面的典范。一般动物都靠饮食维持生命,而龟则不吃不喝,靠调气也可以生存。道家发现乌龟这些习性后就创造了独特的养生法。故道家养生,讲求“气”,认为“气”是万物生成的根源,也是生命之源。道家气功,即有龟息之法。“龟息”,就是说练气功时,要像乌龟那样缓缓地呼气。《云笈七签》五八云:“精气充溢,不饥不渴,龟龙胎息,绵绵长存。”《抱朴子·对俗》云:“知龟鹤之遐寿,故效其导引以增年。”所谓“龟息”,“龟鹤导引”都是指仿效乌龟行气的。道家的辟谷功也是模仿龟行事的,并有一专门术语“龟肠”。所谓“龟肠”,是说人们的肚肠要尽量像乌龟那么空着,这样才能长寿。

  在中国民间,亦常以“龟龄鹤寿”来喻长寿。在传统的吉祥图案中,“龟鹤齐龄”图案也是经常使用的装饰题材。在古人的龟的诗文中,也往往将龟与长寿联繫在一起。如《龟诗》云:“映日漾晴渊,沿江曝黝甲。爱尔千岁姿,藏身一莲叶。”言语之中,无不透出对龟长寿的羡慕之情。古人由于崇拜乌龟,故喜欢以“龟”字命人名。如唐代诗人陆龟蒙,宗教音乐家李龟年等。以“龟”字命名书斋的也有其人,如著名诗人陆游名其书斋为“龟堂”。

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